Parution
Radicalités, religieuses – Au cœur d’une mutation mondiale
Albin Michel, octobre 2025, 352 p., 24,90 €
Collectif sous la direction d’Alain Dieckhoff
Loin d’une vision simplificatrice qui verrait le phénomène religieux définitivement évacué de nos sociétés modernes, l’effervescence religieuse se mêle au politique de façon dramatique. Faut-il voir dans la multiplication des radicalités religieuses une mutation mondiale ?
De l’Égypte au Myanmar, de l’Europe au sous-continent indien, des États-Unis à l’Afrique de l’ouest, sans oublier le Moyen-Orient, les radicalités dans divers univers culturels – qu’ils soient chrétiens, musulmans, bouddhiste et hindou – attestent que le religieux fait un retour en force sur la scène internationale et qu'il est, plus que jamais, mêlé au politique.
Cet ouvrage collectif rassemble sous la direction d’Alain Dieckhoff, chercheur au CNRS en sciences politiques et ancien directeur du Centre de Recherches Internationales (CERI), dix-huit contributions visant à décrire les radicalismes religieux à travers le monde.
Les notices bio-bibliographiques figurant en fin d’ouvrage montrent que les auteurs appartiennent ou ont appartenu au Centre de recherches internationales de Sciences-Po. Ce sont des universitaires et chercheurs reconnus, politistes, historiens, sociologues, familiers des questions internationales.
Trois chapitres transversaux traitent des concepts communs aux mouvements religieux qui, voulant se protéger d’une modernité triomphante et d’un monde séculier déstabilisant, développent des stratégies de reconquête aux moyens violents. Ils introduisent ainsi différents types de radicalités qui conduisent des populations entières à adopter des comportements plus ou moins agressifs pour annoncer ou défendre leurs conceptions. Ces analyses sont utiles et éclairantes.
Les quinze autres chapitres décrivent des radicalités religieuses variées, situées géographiquement dans des pays précis, même lorsqu’elles ont une visée internationale. On dispose par exemple de l’analyse du Brésil où, depuis des années, les évangéliques pentecôtistes mettent en cause la conspiration supposée d’intellectuels, de scientifiques, de féministes et de marxistes contre la tradition chrétienne occidentale. On découvre aussi une description rapide des usages politiques de la radicalité orthodoxe en Russie. Dans les deux cas on retrouve la mise en cause directe des organisations internationales.
Une place importante (7 chapitres sur 18) est faite à l’islamisme sous plusieurs formes différentes, car il varie en fonction des lieux, des régions ou des états où il se développe.
Sont évoqués enfin les nationalismes, bouddhiste au Myanmar, hindou en Inde, et chrétien aux États-Unis.
Au total, il s’agit d’un livre intéressant et important, car il permet de s’informer et de décrypter l’actualité internationale, qui nous concerne tous, quoi qu’on en pense. Il nous aide à comprendre un peu mieux les rapports entre État, nationalisme, violence et religion dans le monde.
Une question reste cependant ouverte : est-ce la religion en tant que telle qui provoque ces excès ou bien est-ce l’angoisse identitaire, face aux mutations mondiales en cours, qui instrumentalise la religion ?
Le débat n’est pas clos.
