Synode à tous de jouer

Synode des évêques sur la synodalité

Document final publié par le pape François

En réponse à la demande expresse du cardinal Mario Grech

à l’ensemble des baptisés, le document de la CCBF

Le texte final du synode, revêtu de l'autorité pontificale, crée les conditions et indique la voie à suivre pour revivifier et pérenniser le lien entre l'Église et nos sociétés contemporaines. Il est pleinement conforme à l'exigence permanente, dans la tradition de l'Église (de Basile de Césarée à Vatican II), de témoigner de l’Évangile dans nos sociétés telles qu'elles sont.  

Sans remettre en cause l'organisation institutionnelle de l'Église, ce texte nous oblige tous. Il ouvre la porte à une participation accrue et active des fidèles et des communautés croyantes à la vie de l'Église. Cette participation de tous les baptisés implique donc de repenser la vie de l'Église à toutes les échelles territoriales. Elle passe par une acceptation et une reconnaissance de la diversité des formes du témoignage, qui ne peut se limiter aux seuls mouvements et organisations catholiques, habituels ou traditionnels. Elle passe aussi par une évolution de la gouvernance à tous les niveaux, ainsi que le mentionne expressément le texte synodal.

C’est pourquoi la CCBF souhaite que la démarche synodale s'approfondisse et se développe sur les points suivants du texte synodal qu'il nous revient maintenant de concrétiser ensemble à tous les échelons et dans toutes les formes de la vie de l'Église.

- La prise en compte de la légitimité de la parole de tous les baptisés dans la vie concrète de nos communautés croyantes. Comment faire entendre et tenir compte de cette parole qui ne passe pas nécessairement par les cadres de mouvements et associations de fidèles habituels ? « Par le  baptême, tous les croyants possèdent un instinct pour la vérité de l’Évangile » (point 22). C'est le sensus communis fidelium reconnu par la plus ancienne tradition de l’Église. Il convient d'adapter son expression à nos mentalités contemporaines pour qu'il soit un vecteur crédible du témoignage  de l’Évangile.

- La mise en évidence du caractère communautaire du témoignage dont les formes doivent rendre compte de la diversité des conditions de vie et donc du témoignage des fidèles. « Ce peuple n'est plus la simple somme des baptisés, mais le sujet communautaire et historique de la synodalité et de la mission. » (point 17) Le modèle paroissial, pas plus que les communautés de type charismatique, ne sont aujourd'hui adaptés, ni suffisants pour exprimer pleinement cette réalité essentielle de la vie ecclésiale.

- La construction concrète de l'unité à toutes les échelles d'organisation de l'Église ne peut plus se construire aujourd'hui exclusivement selon la logique d'une parole descendante de la hiérarchie. L'unité se construit à partir de la reconnaissance de la légitimité de la diversité. «  Loin de porter préjudice à l'unité, les particularismes au contraire, lui seront profitables. » (point 37)  Ce qui implique une évolution de la gouvernance.

- L'évolution de la gouvernance qui favorise la participation de tous les fidèles. « La consultation et la concertation la plus large possible, la plus transparente possible à travers des institutions de conseils renouvelées sont les conditions de l'exercice d'une autorité des prêtres et des évêques qui, pour être inaliénable, ne peut plus être inconditionnelle. » (point 92) 

Le texte du synode n'est pas une conclusion, mais une feuille de route qui, tous, nous oblige. Il nous revient, tous ensemble, de la mettre en œuvre au niveau de nos Églises locales. Encore faut-il que la démarche synodale continue à en donner l'impulsion, que les communautés croyantes se mobilisent en lien avec les prêtres et les évêques qui ne peuvent plus ignorer cette attente des fidèles validée par le texte synodal. Le 15 mars 2025, par communiqué de presse le Vatican a rendu public les prochaines étapes de ce processus, afin de ne pas laisser se développer l’idée que ce synode allait rejoindre le sort… des belles endormies.

Suite du document 

Quelques mises en œuvres et propositions concrètes :

La Conférence catholique francophone des baptisé.e.s francophones (CCBF), ses groupes et son réseau, ont depuis longtemps une pratique du dialogue et de la concertation. Aussi sont-ils prêts à participer et à siéger dans les conseils diocésains et dans toute autre instance délibérative comme à poursuivre leurs activités lorsque les diocèses rechignent à opérer les réformes indispensables. 

L’ensemble des membres des groupes et du réseau CCBF est constitué de personnes très impliquées dans l’ensemble des milieux associatifs locaux, ecclésiaux ou pas, ce qui leur donne une expérience relationnelle substantielle au niveau diocésain. Ils participent d’un véritable maillage qui fait d’eux des acteurs expérimentés du lien.

À noter, les productions de la CCBF pour ce synode correspondent numériquement à celles d’un important diocèse français. Le baptême est pour ce réseau, premier, avec une forte exigence éthique : « ni partir, ni se taire ».

Ci-dessous, quelques exemples rapides sur ce qu'il est possible de faire, ce qui est déjà à l’œuvre dans les groupes CCBF et alliés en matière d'engagement des fidèles, dans la logique de la démarche synodale : 

• Le poids du langage :
• pour souligner le principe du sacerdoce commun, un groupe local CCB priorise le terme de « baptisé », qui réunit laïcs (dont les religieux) et clercs ;
• la légitimité de la parole de l’ensemble des baptisés : des groupes locaux CCB s’appliquent à favoriser ce qui dénoue l’expression de la foi et à en rendre compte ; cela conduit, notamment, à des formations aux commentaires de la Parole, afin de lever le sentiment d’illégitimité qui nuit au témoignage ; des rassemblements réguliers leur permettent de passer à la pratique.

• Le caractère communautaire du témoignage :
• pour la mise en œuvre locale du synode : un groupe local CCB a pris contact avec son diocèse pour l’informer qu’il allait mettre en place un groupe de travail, ouvert à tous, sur ce sujet et qu’il était volontaire, voire demandeur pour réfléchir en communauté, avec le groupe diocésain.

• L'unité :
• Conscient que bon nombre de prêtres en charge de paroisse devaient avoir le même type d’interrogations que les laïcs sur la diminution du nombre de prêtres, un groupe local CCB a organisé une rencontre, entre prêtres et laïcs, sur la manière d’envisager l’avenir intitulée « Quel espoir avons-nous pour l’avenir de notre Église diocésaine ? » Il s’en est suivi un échange fraternel qui a permis de dégager quelques priorités partagées. La mise en œuvre est à suivre ;
• Un groupe local CCB s’attache à organiser des partenariats avec d’autres groupes d’Église et des communautés diverses, notamment autour de la mise en œuvre d’une synodalité opératoire ;  
• Un groupe local CCB fait communauté chrétienne ouverte, via une célébration de la parole mensuelle construite et animée à tour de rôle par des laïcs, autour de 4 temps : accueil et rassemblement, temps de la parole, temps du signe et de l’action de grâce, envoi.
• La gouvernance :

             Parmi les propositions d’un autre groupe local CCB à son diocèse :

• envisager des ensembles de paroisses à taille humaine avec des équipes missionnaires de laïcs et un prêtre modérateur, plutôt que d’organiser le territoire en fonction du seul nombre des prêtres ;
  • pour cela, en amont mettre en place des formations communes aux prêtres, diacres, laïcs : formation à l’écoute, à la prédication, à la prise en charge d’une paroisse. Cette question est commune à de nombreux diocèses. Pas de réponse pour l’instant ;
  • Devant la faible fréquentation de certaines églises dans le chef-lieu, un groupe local CCB demande à participer aux arbitrages territoriaux regardant les fermetures d’églises qui concernent au premier chef les fidèles. Le changement de responsable du diocèse pourrait donner une suite à cette demande.

• Et enfin, transversales aux membres de la CCBF et toujours ouvertes à tous, des formations :
• des lectures accompagnées de livres exigeants- suivies par plus de 500 personnes, avec un forum commun ;
• « Les Ateliers de lecture biblique » qui ouvrent à la dynamique des Écritures, lues dans une traduction en français au plus près de l’hébreu (accessible en distanciel) ;
• un accès à des experts reconnus, via une somme de conférences.

Fait à Paris, ce 20 mars 2025,

Conférence catholique des baptisé.e.s francophones