La thèse de Zumstein -
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A propos de la thèse de Zumstein sur le but de l’évangile de Jean : « une passion pour une saisie plus profonde, mieux structurée et plus signifiante de la foi chrétienne » et « une saisie plus exacte de la personne de Jésus » (p. 59-61), le groupe de Grenoble s’est interrogé sur le caractère passionné de cette position. Même s’il est vrai que la théologie johannique a été largement adoptée par la Grande Église, ne serait-il pas plus juste face au mystère de la personne de Jésus, de dire que Jean enrichit la pensée chrétienne de la fin du Ier siècle avec une interprétation nouvelle, mystique, qui complète la compréhension de ce mystère sans forcément être plus exacte que celle qui ressort des évangiles synoptiques écrits eux aussi à partir du témoignage par les premiers disciples de leur expérience de vie avec Jésus ?
Merci de nous dire ce que vous en pensez ? Bien amicalement.
Créé par : Claude Laval
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Merci de cette réflexion qui…
Merci de cette réflexion qui pose bien le problème. Voici ma réaction :
Je vous suis complètement lorsque vous dites à propos du mystère de la personne de Jésus : "Jean enrichit la pensée chrétienne de la fin du Ier siècle avec une interprétation nouvelle, mystique, qui complète la compréhension de ce mystère." Oui, oui,oui.
Mais je coupe là votre phrase, parce que la suite me paraît décalée, à un tout autre niveau d'analyse qui me gêne beaucoup : "sans forcément être plus exacte que celle qui ressort des évangiles synoptique". Comment définissez-vous la notion d'exactitude ? Exact par rapport à quoi : au mystère de la personne ? Mais où le trouvez vous sinon dans les témoignages différents (heureusement !) et les rétroversions différentes qu'en donnent les 4 évangélistes (plus encore que les synoptiques d'un côté, Jean de l'autre) ? Exactitude historique alors ? Bien malin qui aura "reconstruit" l'historique derrière ces textes ; et sur ce point Jean est souvent plus précis sinon plus vraisemblable (et parfois confirmé par les données de l'archéologie) que les Synoptiques (la piscine de Bethzatha, le Litostrôtos, les diverses fêtes de pélerinage et les 3 Pâques)... Je ne comprends pas vraiment ce que vous visez.
Il me semble que chaque évangéliste profile un témoignage sur la personne de Jésus en fonction des groupes chrétiens auxquels il s'adresse, pour répondre aux questions et avancer avec eux, en fonction de leur vie présente -certainement une atmosphère de persécution chez Marc, un débat entre judéo et pagano chrétiens chez Matthieu, les différents combats au cours du temps avec les Baptistes, les Juifs, les pré-gnostiques chez Jean).
Ce faisant, chacun avance et fait plonger ses lecteurs plus profondément dans le mystère de la personne de Jésus, de sa vie, de sa mort et de sa "résurrection". Irénée déjà jugeait les 4 nécessaires, et pas l'un plus que l'autre.
Personnellement, je pense que le trajet personnel de chaque croyant permet aussi d'enrichir ce mystère, et d'une certaine façon nous sommes un peu là pour ça !