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Je voudrais relever plusieurs différences entre l’évangile de Jean et les évangiles synoptiques :
1-tout d’abord je note une différence d’objectif :
selon Luc, l’évangile écrit vise à relater plusieurs événements qui permettent de conforter les enseignements que le lecteur a reçu ;
« Déjà plusieurs ont entreprise de composer le récit des faits accomplis parmi nous tels qu’ils nous ont été transmis par ceux qui , depuis le début, les ont vus de leurs propres yeux, serviteurs de la parole. Ainsi j’ai cru convenable, moi aussi , ayant tout scruté, en remontant à la source, de l’écrire pour toi avec ordre, excellent Théophile, afin que tu pénètres la sûreté des paroles que tu as reçues »
Par contre, pour Jean, son but est de faire en sorte que le lecteur croie en Jésus fils de Dieu et reçoive ainsi la vie éternelle ; donc Jean va tout faire pour nous montrer que Jésus est le fils de Dieu alors que Luc est plus neutre et rapporte des événements pour conforter des enseignements.
« Iéchoua,donc, a fait aussi i de nombreux autres signes sous les yeux des adeptes, ils ne sont pas écrits dans ce volume mais tout cela a été écrit pour que vous adhériez à Ieshoua, le messie, Ben Elohim, et pour qu’on adhérant ,vous ayez vie en son nom . »
2- 2e différence, le message annoncé par Jésus est différent :
pour les synoptiques, le message de Jésus est de dire que le Royaume de Dieu est tout proche et qu’il faut se convertir ;alors que, pour Jean, Jésus nous dit « croyez en moi et vous aurez la vie éternelle » ;
3-Une méditation -plaidoirie :Jean a souvent le souci de faire parler longuement Jésus de lui-même en lui permettant ainsi de dire qui il est ; alors que les synoptiques font beaucoup moins parler Jésus, en donnant plus de place à ses actes qu’à ses discours . D’où une question personnelle : Jésus a-t-il prononcé les discours relatés par Jean ou a-t-il mis dans la bouche de Jésus ces discours qui visent à nous dire ce que Jean a compris de Jésus , apres de longues réflexions et méditations, dans le cadre d’une culture spécifique ?
Jean , dans le souci de convaincre le lecteur ,construit une plaidoirie à la suite d’une méditation qui essaie de voir au-delà du sensible : par exemple , à partir de la distribution des pains , jean fait parler Jésus « je suis le pain descendu du ciel » ;Jean voit derrière le sensible ou au-delà du sensible ; derrière le refus de la résistance aux autorités juives, il voit « la joie du retour au bercail ».
Jean organise sa plaidoirie de façon soignée : il relève 7 miracles ou plutôt signes qui vont lui permettre de nous dire qui est Jésus, à son avis .Le mot signe est très significatif : le signifiant renvoie à un signifié qui peut être tares vaste et très évocateur.
4- D’autre part la temporalité n’est pas la même :
dans les synoptiques, Le Royaume de Dieu tout proche va venir sous la forme du retour de Jésus qui jugera les uns et les autres, les uns du bon côté de Lui , ou encore proches de lui , les autres étant éloignés de lui et ceci à la fin des temps qui sera proche au début des évangiles et viendra à une date incertaine à la fin des synoptiques…(Comme avec Paul …)
alors que pour Jean, c’est dès maintenant que le jugement est fait :celui qui croit au Christ a la vie éternelle des maintenant alors que celui qui ne croit pas au Christ n’a pas la vie éternelle et ne l’aura pas.
5-Autre différence :
.Pour Matthieu , importe plus le comportement similaire à celui de Jésus , donner à manger à celui qui a faim , pour Jean, importe la déclaration de foi en Jésus.
6-autre différence :
Dans les synoptiques l’important est d’aimer le prochain en particulier les petits alors que, pour Jean, l’important est de s’aimer entre croyants en Jésus-Christ , »aimez-vous les uns les autres » comme si le groupe des croyants était assiégé par le monde et que l’important effectivement etait de se soutenir ;par contre dans les synoptiques, les croyants ne sont pas assiégés par le monde et sont plutôt invités à aimer le prochain en particulier celui qui est à terre .
7-Quant à la résurrection de Jésus, je note tout d’abord que les synoptiques sont divergents d’une part Marc n’en parle guère sauf pour reprendre ce qu’en disent Luc et Matthieu, Mathieu et Luc en parlent .Jean est le seul à mentionner l’apparition aux 11 apôtres suivie de l’apparition à Mathieu ; cette 2eme apparition, cruciale, a-t-elle été réelle, ou fictive ? utile certes dans le cadre de la volonté de Jean de faire advenir la foi du lecteur.
7-Quant à la passion de Jésus , les synoptiques la décrivent bien et mettent bien en valeur la volonté de Jésus de ne pas résister à la volonté meurtrière des autorités juives et le sens de don de sa livraison : le corps donné pour vous, le sang versé pour la multitude.Il est possible de comprendre que Jésus considère qu’en accomplissant sa mission d’annoncer la venue du royaume , d’inviter à la conversion en suivant les conseils évangéliques ,jusqu’au bout ,en renonçant à une défense violente, a donné sa vie à cette mission en faveur d’une multitude.
Par contre Matthieu parle d’une rançon , de façon elliptique.
Jean, me semble t il, présente la Passion sous un jour bien différent : la passion est un retour, attendu, voire souhaité vers le Père …accompagné du souci de ne pas abandonner les apôtres à leur sort.
8-selon les synoptiques, Marie n’était pas au pied de la croix ; pour Jean si, Marie était au pied de la Croix et Jésus conversait avec elle … une présence symbolique et fictive ??
9- Quant à l’envoi en mission des 11 apôtres, Matthieu le situe en Galilée, ce qui est étonnant de la part de Matthieu très attaché à Jérusalem, et Luc et Jean à Jérusalem .…
J’aimerais savoir s’il existe une étude qui relève les différences importantes, au moins, entre les évangiles synoptiques et jean et les conclusions à en tirer.

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Vos questions, vos remarques

Lecture accompagnée de l'Evangile de Jean

Commentaires

Posté par Roselyne

jeu 15/01/2026 - 09:26

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Bonjour,
Les différences que vous listez sont justes factuellement, mais elles reposent souvent aussi sur une simplification beaucoup trop rapide du point de vue de chaque évangéliste.
Je n'en note qu'une. Vous dites que chez les Synoptiques, Jésus annonce le Royaume de Dieu, ce qui est vrai, mais vous oubliez que pour chacun, c'est après sa mort et sa résurrection, Jésus lui-même est annoncé comme Christ et Fils de Dieu ! De plus Luc dans la grande montée de Jésus à Jérusalem de 9,51 à 19 dévoile progressivement que Jésus EST le Royaume lui-même inauguré dans ce monde et "parmi nous".
Et l'évangile de Luc ne peut être lu sans son "second tome", les Actes des apôtres, qui déploient l'annonce du Christ Seigneur et Fils de Dieu.
Inversement, Jésus, chez Jean annonce le Royaume à Nicodème (3,3).

Je suis tout à fait d'accord sur le fait que pour Jean, de façon évidente, dès le début Jésus est déjà le Fils élevé dans la gloire, et vous dites fort bien que chaque geste ou rencontre est suivie d'une méditation qui, comme les discours, "essaient de voir au-delà du sensible".
Mais les Synoptiques le font autrement : ainsi relisez le petit récit de la tempête apaisée chez Matthieu, où Jésus agit comme le Dieu créateur et sauveur qui sépare les eaux (Mt 8,23s.) ! Et Matthieu sait aussi proposer 5 discours de Jésus qui sont des enseignements construits et médités.

Je ne vois pas de livre spécialement consacré à comparer Jean et les Synoptiques (I. de la Potterie l'a fait autrefois pour les récits de la passion), mais c'est assez vain, ou plutôt l'intérêt est de renvoyer à la dimension révélatoire de chacun par des moyens littéraires variés, en s'adaptant aux questions propres d'une communauté donnée, a révélation de l'identité de Jésus restant inépuisable.
Je vous conseille plutôt de lire des Introductions sérieuses à chaque évangile. Notamment sous la direction de D. Marguerat, Introduction au Nouveau Testament, Labor et Fides, 4ème éd. 2008.
Vous pouvez aussi choisir Raymond Brown, Que sait-on du Nouveau Testament, 1997, Traduction française chez Bayard 2000.
 

 

Bonjour,
Je me permets de répondre à vos commentaires :
Je m’interroge sur les promesses de Jésus dans les synoptiques et chez Jean et les compare ; je ne cherche pas à savoir si les synoptiques parlent du Christ ou si Jean parle du royaume ; je m’interroge sur la promesse.
Certes, Jean 3-3 parle du royaume mais pour nous dire que, pour voir le royaume, il faut naitre d’en haut ; alors que les synoptiques nous disent que pour entrer dans le royaume ,il faut se convertir ; ce qui n’est pas la même chose .
quant à l’annonce de Jésus comme Christ et fils de Dieu , je voulais noter que Jean nous dit que l’important est de croire en Jésus , Messie et Fils de Dieu, pour avoir la vie éternelle ; effectivement Marc en 16-16 nous dit « celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ,celui qui ne croira pas sera condamné « ce qui est très proche de ce que nous dit Jean. Mais ce texte est dans la finale de Marc qui reprend bien des choses dites dans les divers évangiles.
Par contre Luc parle bien de Jésus ressuscité et lui fait dire « on prêchera en son nom la conversion et le pardon des péchés ; il s’agit donc bien de se convertir « . Matthieu nous présente la rencontre de Jésus vivant et invite les apôtres à faire des disciples en leur apprenant à garder tout ce que jésus a prescrit , ce qui revient à parler de conversion Il y a bien une continuité dans le message.
Dans les actes des apôtres en 3-19, je lis dans la bouche de Pierre » Convertissez-vous donc et revenez à Dieu afin que vos péchés soient effacés, ainsi viendront les moments de fraicheur accordés par le Seigneur quand il enverra le Christ qui vous est destiné »On est bien toujours dans la conversion pour accéder au royaume et non pas dans le croire en Jésus pour avoir la vie éternelle.
Vous ne voyez pas l’intérêt de comparer les messages de Jean et des synoptiques ; j’en suis un peu étonne car vraiment les promesses ne sont pas les mêmes ; pour ma part cet évangile est tellement diffèrent qu’il me semble bon de le situer par rapport aux autres évangiles ;jean Zumstein, lui-même, aborde ce theme de comparaison des évangiles , en soulignant certains différences.
Il est effectivement possible de décider de regarder un évangile pour lui-même, et de se concentrer sur lui. C’est un choix, il semble que ce soit le vôtre.
Merci aussi pour les livres que vous m indiquez ; j’en possède un ou deux et je vais les regarder.
Je me permets de vous signaler que j’ai du mal à comprendre votre phrase suivante :
« L’interet est de renvoyer à la dimension révélatoire de chacun par des moyens littéraires variés
… » que voulez vous dire ?
Chapitre 11 de evangile selon Jean
La femme adultere : Jean nous dit que Jésus a refusé de condamner la femme adultère tout en lui recommandant de ne plus pécher et nous recommande d’agir de meme , je pense.Soit , mais quid alors des victimes ; je pense aussi aux victimes d’abus sexuels dans l’Eglise… Alors que nous dit Jean ?
Evangile de ce dimanche : Jean baptiste voit l’Esprit Saint descendre sur Jésus et déclare Jésus, Fils de Dieu : il me semble que ce texte est l’équivalent de la conception virginale de Jésus selon Luc, avec l’Esprit saint qui couvre Marie : comment Jésus est devenu Fils de Dieu, selon Jean .
Ce qui m’interroge : le Jean Baptiste de Jean ne sait pas comment Jésus est né ; la mère de jean Baptiste ne lui a rien dit sur Marie et la conception de son cousin ? ou les traditions sur lesquelles Jean s’appuie ne disaient rien de la naissance particulière de Jésus ; et pourtant Jean parle beaucoup de Jean Baptiste ; bizarre ???

Posté par Roselyne

dim 18/01/2026 - 21:42

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Quelques mots pour vous répondre :
1) Conversion et naissance d'en haut : à moins de réduire la conversion à un repentir des péchés plus ou moins identifiés à des fautes morale, on peut très bien comprendre que "conversion" (se tourner entièrement vers Dieu, pour le reconnaître créateur et sauveur, voulant partager sa vie avec les humains), et naissance d'en haut (accueil d'un esprit entièrement renouvelé parce qu'il est don par Dieu de son propre esprit) sont deux façons de dire la même réalité : réorienter complètement sa vie, parce que désormais elle se reçoit d'un Dieu d'amour qui veut nous faire vivre de sa bonté.
Que les images diffèrent, que la part morale ou moralisante soit plus forte chez les Synoptiques (plus concrets et plus réalistes que Jean), c'est certain. Mais de là à les opposer, je pense que ce serait défigurer l'idée même de "conversion".

2) Nul ne peut dire le tout de ce qu'est Jésus le Christ, Fils de Dieu. Chaque évangéliste se risque à proposer un récit qui révèle au mieux quelque chose de l'identité divine de l'homme Jésus ; mais chacun le dit d'un point de vue différent, pour une communauté différente, et il y a encore bien d'autres possibilités de dire, toujours partielles et imparfaites.
C'est ce que j'appelle "la dimension révélatoire" de chaque évangile (ou lettres) par des moyens littéraires qui sont propres à chacun.

3) Je ne comprends absolument pas votre question au sujet de la femme adultère. Dans la circonstance, c'est elle la victime, et il n'a jamais été dit qu'elle ait abusé de quiconque ! Peut-être son amant a-t-il abusé d'elle ... mais il est aux abonnés absents ! De toute façon, il est exclu de poser au texte biblique ( écrit il y a près de 2000 ans) une question actuelle brûlante en l'état; cela n'aurait aucun sens.

4) Lorsque je vous proposais de lire chaque évangile pour lui-même, je voulais justement vous éviter ce mélange des textes qui conduit à la question : qu'est-ce que Jean fait du cousinage lucanien entre Jean-Baptiste et Jésus.
Un seul point commun aux quatre évangiles nous donne une assurance (outre que la vie et la mort violente de Jean le Baptiseur sont confirmées par Flavius Josèphe) : Jésus est apparu dans l'entourage de Jean, d'abord comme l'un des ses disciples, pour se séparer de lui avec ses propres disciples au bout d'un certain temps.
Ce fait a posé problème à tous les évangélistes, car des johannites existaient encore dans la seconde moitié du siècle, et que les chrétiens refusaient de voir dans leur maître et Seigneur un disciple de Jean Baptiste. Ils avaient tort mais c'est ainsi. Chaque évangéliste s'empare alors de la figure de Jean Baptiste et de la relation entre Jésus et Jean pour traiter cette question épineuse (pour eux). Luc (qui met Jean Baptiste en prison avant que Jésus ne paraisse sur la place publique) construit un lien de parenté qui permet de tenir la pleine judéité de Jésus et de mettre en parallèle les deux destins. Finalement Jean-Baptiste émarge du côté de l'Ancienne alliance, tandis que Jésus ouvre la nouvelle (parallèle et opposition de la vieillesse stérile d'Elisabeth, et de la jeunesse virginale de Marie).  Les autres s'en sortent autrement !!!

Bonjour,
Merci bien de m'avoir répondu.
Je suis tres etonné de votre réponse pour la femme adultere : à vous lire, une femme qui est surprise dans un lit avec un homme autre que son mari est une victime : étonnant ; jésus , semble t il,ne pensait pas comme vous, en lui disant "ne peche plus "..Elle a été mise en accusation , et Jésus n'a pas dit qu'elle était mise en accusation de façon erronée .Il a dit que celui qui est sans peché lui jette la premiere pierre .
Comme personne n'a jeté la premiere pierre, on peut se demander si tous les présents n'avaient pas couché avec une autre femme que la leur ?? Horreur ...et Honte

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