Lecture de Jean -
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Il s'agirait de faire réentendre une "voix", Parole vivante, à travers le moyen de l'Ecriture : Lire l'Ecriture, n'est-ce-pas chercher d'abord à entendre une "voix" qui crie dans le désert, une voix qui porte la parole d'un AUTRE. Jean-Baptiste s'efface devant le prophète Isaïe et devant Jésus. Il ne parle pas de lui-même mais se fait l'écho de la prophétie d'Isaïe, Parole de Dieu, qui résonne pour annoncer la Bonne Nouvelle qui s'accomplit aujourd'hui (Jn 1,23).
Il est à noter que l'évangéliste ne relate pas l'épisode de la synagogue à Nazareth : "on donna à Jésus le livre du prophète Isaïe" comme dans Lc 4, 16-20, citant Es 40, 3. Sans doute, pour Jean l'évangéliste, le Royaume de Dieu est déjà là et non plus à venir ou à annoncer comme le font les évangiles synoptiques. L'évangile de Jean réactualise-t-il déjà le message des évangélistes synoptiques précédents ? Ne s'agit-il pas d'un bel exemple de réinterprétation de l'Ecriture ? Une invitation à ne pas nous laisser enfermer dans la lettre de l'Ecriture et d'essayer de nous laisser conduire par l'Esprit-Saint pour nous faire vivre de cette Parole Vivante en l'incarnant ?
Créé par : Griffaton
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Bonjour, François,Je ne peux…
Bonjour, François,
Je ne peux qu'être d'accord avec vous sur ce que vous dites de la chaîne d'échos, Isaïe, Jean le Baptiste,qui conduit à Jésus et fait résonner la Parole jusqu'à nous. Après Jésus, elle est relevée de la même façon par les évangélistes qui la font résonner pour les chrétiens "d'âge en âge", toujours en actualisant et en interprétant.
Il est clair aussi que les synoptiques, chacun pour leur part, et Jean de l'autre annoncent, en fonction de leurs sources, ce qu'ils ont reçu et compris de Jésus mort et ressuscité. Par contre, si vous lisez attentivement Zumstein (ou Devillers), vous aurez vu que Jean n'a pas les mêmes sources que les synoptiques (qui en ont plusieurs), et que ce sont d'autres échos de l'expérience pascale (la vie, la mort et la résurrection de Jésus) qu'il fait résonner. Il n'est donc pas question qu'il reprenne l'épisode de la synagogue de Nazareth, construction lucanienne qu'il ignore complètement.
Mais oui, à partir d'autres sources (nous allons le lire cette semaine), Jean fait avancer la compréhension selon l'Esprit de l'identité de Jésus (qui est celui-là ?) et nous pousse à notre tour à lire "selon l'Esprit"!