Nous sommes toujours à Corinthe -
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Vous notez en p.2 de la feuille de route « Nous sommes toujours à Corinthe ». En noircissant le tableau, au risque de la caricature, on peut comprendre :
• Le christianisme est divisé en grandes branches (catholiques, protestants de différentes obédiences, orthodoxes, églises autocéphales d’orient). Le catholicisme est tiraillé entre des tendances identitaires, charismatique ou plus sociales. Le dialogue est difficile à toutes les échelles, malgré par exemple les rencontres d’Assise ou les groupes œcuméniques Taizé.
• La formation des chrétiens sur les fondements de leur foi est approximative de sorte qu’il est facile, dans un contexte qui évolue (par exemple bioéthique, ou mariage) de promouvoir des réponses sur des bribes de doctrine, celles qui dérangent le moins.
• Il est difficile de fonder un projet de vie chrétienne, cohérent avec les enseignements de Jésus dans les évangiles et ajusté dialectiquement aux conditions actuelles de vie (moderne ici, plus traditionnelle là-bas ou, suivant le point de vue, l’inverse : traditionnelle ici, moderniste là-bas).
Puisque nous sommes toujours à Corinthe, alors nous devrions prendre au sérieux les chapitres sur la compréhension des fondements de notre foi, sur l’unité des suiveurs de Jésus mort et ressuscité, sur le partage du pain, sur l’utilisation de l’argent (par transposition de la viande récupérée des sacrifices aux dieux païens), sur l’amour fraternel, etc … Est-ce bien votre pensée sous-jacente ?
Créé par : Groupe Vanves-BourgLaReine-Fontenay
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Pensée sous-jacente ou…
Pensée sous-jacente ou clairement exprimée, je n'aurais pas su si bien dire !
Et je vous remercie de m'attribuer l'idée, quand vous développez remarquablement les choses, et avec plus d'acuité que je ne saurais le faire !
Pour moi, Corinthe est le modèle d'une Eglise qui passe son temps à se diviser et à s'entre ostraciser, pour avoir trop bien ou trop mal écouté Paul, pour n'avoir entendu que ce qui allait dans le sens des aspirations de chacun. Et hélas, les aspirations et les revendications sont furieusement tenaces à travers les siècles. Revendication d'appartenir à telle ou telle "communauté" nouvelle ou ancienne, avec un "fondateur/fondatrice" qu'on verrait bien béatifié ou canonisé. Aspiration à être une "élite" spirituelle ou intellectuelle, aspiration à la "perfection" morale, voire à une "pureté" parfaitement imaginaire etc... Ailleurs, prétention d'une lecture plus autorisée des Ecritures et bien sûr prétention de détenir la vérité !
Clairement les grands schismes qui ont défiguré l'Eglise trouvent là des antécédents impressionnants (on le voyait aussi dans les Galates avec les figures de Paul et de Pierre. Les choses sont toujours plus mêlées, mais le ver de la division ronge toujours de la même façon.
Entre les confessions, à l'intérieur de chacune, dans les diocèses, les paroisses et les mouvements divers et variés..
Du coup, je pense que le geste de Paul : ramener les chrétiens devant la croix, à l'essentiel qui est le Christ serviteur, humilié et rejeté, est à reprendre encore et encore. Vous dites "formation", en tout cas étude, réflexion, dialogue, échange (ce que nous faisons), et surtout, en acceptant de ne pas avoir la vérité, et que ce soit toujours à reprendre.
Juste essayer de respecter le texte et de respecter ses lecteurs... de bonne foi (plus difficile pour ceux qui sont de mauvaise foi, mais qui en jugera ?).
Je suis impressionnée par le fait que les premières divisions se font autour du repas du Seigneur (1 Co 11), et autour des repas en général (1 Co 8). Alors oui, il faut lire et relire 1 Co 11, 17-33 ; et en tenant compte de la distance culturelle, bien sûr, toute la première lettre aux Corinthiens!