Saraï a-t-elle parlé ? La démonstration de Wénin qui suggère (plus qu'il n'affirme) que Saraï a parlé est un exercice de haute voltige : elle s'appuie sur l'expression du v. 17 "à cause de Saraï, la femme d'Abram".
Une expression qui en hébreu est figée au sens de « à cause de », mais qui littéralement est « sur la parole de ». Du coup, Wénin peut en déduire que Saraï a parlé.
La question est : l’expression est-elle totalement figée ? et depuis quand ?
Le Rabbinat traduit l’hébreu  : « à cause de » ; au 3ème s. av. J.C. le grec traduisait  « au sujet de », et au 5ème s. ap. JC, Jérôme traduit « propter » « à cause de ».
L’expression a-t-elle jamais été comprise comme supposant une parole ?
Evidemment, c’est tentant ! Mais faut-il le croire ?
Plus exactement, est-ce bien nécessaire ? Avons-nous besoin de rétablir tous les non-dits d’un récit qui ne se veut pas un compte-rendu précis des mœurs du Pharaon ni de l’histoire de Saraï, mais qui veut mettre en lumière à la fois la façon dont le Seigneur sait faire avancer sa promesse, malgré la lâcheté d’Abram et les risques qu’il fait courir à sa femme, et le fait que parfois le non élu (voire l’ennemi) peut être plus juste que le patriarche !
Et c'est vrai que le récit, par l'action de Dieu, rétablit le lien entre Abram et sa femme, au v. 18 Saraï est dite "la femme d'Abram".